Wie hat sich die Populärkultur des Vietnamkrieges verändert?
Von Forrest Gump auf die Abdeckung von Wut gegen die Maschine Der Vietnamkrieg hat die Populärkultur seit Jahrzehnten imprägniert. Dies ist natürlich nicht überraschend, da der Konflikt eines der bedeutendsten und umstrittensten Ereignisse des 20. Jahrhunderts war. Im Eruption am 1. November 1955 und endete mit dem Fall von Saigon am 30. April 1975, hatte der Krieg einen unauslöschlichen Einfluss auf die Region und die Welt, wobei seine nachhallenden Effekte im Laufe der Zeit waren. Der zweite von Indochinas Schlachten zwischen Nordvietnam und Südvietnam, wobei der Norden von der Sowjetunion, China und anderen kommunistischen Akteuren unterstützt wurde. Im Gegenteil, der Süden wurde von den Vereinigten Staaten und ihren anti -kommunistischen Verbündeten unterstützt.
Die Situation war der letzte Machtkampf des Kalten Krieges. Letztendlich scheiterten die Vereinigten Staaten und ihre Partner in ihrem Ziel, die wahrgenommene Bedrohung der roten Bedrohung zu stoppen, da die direkte Beteiligung der Vereinigten Staaten 1973 eingestellt wurde. Dies zeigt den Umfang eines großen Scheiterns durch die Vereinigten Staaten Ende 1975, Vietnam und die Nachbarstaaten von Laos und Kambodien unter dem kommunistischen Domain. Dies waren nur die geopolitischen Kosten. Die Schätzungen der Anzahl der Opfer variieren zwischen 1.326.494 und 3.447.494. Es war ein katastrophaler Krieg in allen Bereichen, die mit der turbulenten sozioökonomischen Zeit in den Vereinigten Staaten zusammenfielen. Beide Aspekte verschlechterten sich miteinander, was es zu einer Episode macht, die nicht vergessen kann und nicht.
In seiner daraus resultierenden Arbeit, Orientalismus Der verstorbene Edward sagte, dass so etwas, das als politische Gesellschaft in westlichen Ländern wie den Vereinigten Staaten, Großbritannien und Frankreich bezeichnet wird, das für den Vietnam -Konflikt teilweise war. Er schreibt, dass ihre politischen Infusion in Bezug auf Themen, die sich mit ihren imperialen Interessen im Ausland befassen, ihre politischen Gesellschaften lehren, weil diese Länder imperialen Mächte sind, ihre politischen Gesellschaften lehren. Zwar gibt es mehrere theoretische Lesungen, die aus dieser Definition der politischen Gesellschaft extrahiert werden, für dieses Stück verstehen wir es als a politisiert Gesellschaft, also verteidigen diejenigen in einem demokratischen Land ihre Institutionen und Konten.
Das Vietnamkriegsalter, insbesondere in den 1960er Jahren, wird besser beschrieben als Er era of political society for the West\. From the civil rights movement to feminism, subjects united in civil movements to protest what they considered the state’s failings\. As the conflict in Vietnam weighed so heavily on the collective psyche, with the human and economic cost immense, people were within their rights to vocalise their thoughts\. Whilst the war was vehemently opposed by some, it was staunchly supported by others\. This created a schism, naturally entering the discourse, arts and popular culture\. In short, it was the pressing topic of the day that affected all elements of society, despite race, gender or class\.
Eine Figur, die eine wichtige Rolle bei der Protestierung des Vietnamkrieges und der Unterstützung des Problems spielte, dass die Populärkultur der Schauspieler und Verteidiger des GI -Widerstandes Vietnams, Jane Fonda, ist. Sie war der Star der erfolgreichen Science -Fiction -Pause von 1968 Barbarella und die Tochter von Hollywood Royalty Henry Fonda. Am 2. November 1970 wurde er wegen Drogenschmuggels am Flughafen Cleveland verhaftet, als er von einem Vietnam -Veteranen -Event gegen den Krieg (VVAW) in Kanada zurückkehrte. Am nächsten Tag wurde sie beschuldigt, einen Polizisten getreten zu haben.
Das Debakel gipfelte in einem fotografischen Foto, das jetzt ikonisch ist und seine Fäuste im Regime in der Herausforderung erhoben wurden. Es wurde zu einem der Fälle der berühmtesten Prominenten des Vietnamkrieges, der mit der Populärkultur zusammen war. Was die Anklage angeht, wurden sie falsch und beide entlassen, wobei Medikamente tatsächlich Vitamine sind. Fonda bleibt ein Aktivist für faire Ursachen und argumentiert, dass die Verhaftung seine unschätzbare Unterstützung für die Kriegsbewegung gegen Vietnam diskreditieren sollte.
Während Fondas Handlungen buchstäblich und symbolisch wichtig für den Vietnamkrieg waren und dabei ihre Spuren für die Populärkultur hinterließen, wurden sie durch den lebenswichtigen Faktor von all dem unterstützt: dem konterkulturellen Geist. Die Gegenkultur war der größte Gegner des Krieges in den Vereinigten Staaten, mit denjenigen, die für diejenigen, die die Schlacht unterstützten, abonnierten, meist jung, Antithetik. Dies bedeutete, dass das Schisma von weit verbreiteter Natur war, nicht anders als der von Großbritannien heute mit Brexitern und ohne Brexiteer. Berühmt war die konterkulturelle Philosophie der Generation von Schriftstellern Allen Ginsberg, Jack Kerouac, William S. Burroughs und anderen sehr verpflichtet.
Dies waren nicht konformistische Hedonistik, die in den 1950er Jahren auftauchten und in vielen verschiedenen Bereichen Befreiung suchten, von sexuell bis rassistisch und ihre Kunst als ihre Waffe zur Gründung der tapferen neuen Welt einsetzten. Schließlich tauchte eine dynamische Subkultur der Hippiedom -Subkultur der Beatnik -sozialen Bewegung Mitte -1960er Jahre auf. Zu dieser Zeit war der 40 -jährige Allen Ginsberg anwesend und wäre ein wichtiger Spieler, um die Art seiner Metamorphose und zukünftigen Operationen zu bestimmen.
Das Zeigen dieser untrennbaren Verbindung zur Gegenkultur waren Ginsberg und andere Rhythmusautoren wie Gary Synder regelmäßig Steuerzahler Orakel des heiligen Franziskus Die unterirdische Zeitung der Bewegung zirkulierte im Viertel Haight-Ashbury in San Francisco, dem Epizentrum von allem Hippie. Ginsberg hatte auch eine signifikante Organisationsrolle in der Hippie Be-In von 1967, die oft als Höhepunkt der Bewegung bezeichnet wird, wenn seine Euphorie und sein Wachstum ihren maximalen Punkt erreichten.
Der ehemalige Manager von Nirvana, Musikleiter und Schriftsteller Danny Goldberg, der 1969 das letzte Treffen der Gegenkultur Woodstock Festival für überprüfte Werbetafel - Erinnere dich an Ginsbergs Rolle in Vietnams Gegenkultur und Protest im Rahmen von Auf der Suche nach dem verlorenen Akkord: 1967 und der Hippie -Idee . Zusätzlich zu seiner Feldfahrung ist Goldberg in seinen neuesten Aufnahmen in den frühen neunziger Jahren in einer idealen Position für diese Analyse mit Ginsberg zusammen.
In dem Buch weist er auf die Art künstlerischer Proteste hin, die Ginsberg gegen den Vietnamkrieg und seine Befürworter befreit hat. Es war unglaublich einflussreich für das aktuelle Problem und gab ein Beispiel für die Zukunft und diejenigen, die Kunst aus Protest gegen andere Themen verwenden würden. Wir sehen Acts wie Dead Kennedys und werden als Beispiele gegen die Maschine verstoßen. Sie nahmen den Plan und antworteten für ihre Zuhörer und unterstützten neues Leben.
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Sowohl Bob Dylan als auch Allen Ginsberg waren gegen den Krieg in Vietnam offen. (Credits: weit / alamy)
Goldberg erkennt Ginsberg als unermüdlichen Kritiker des Militarismus an und lenkt dann seine Aufmerksamkeit auf sein 1966er Wichita Vortex Sutra -Gedicht, der sich über den damaligen Verteidigungsminister Robert McNamara lustig machte. Der Politiker beschrieb einen seiner katastrophalen Fehler, um den Krieg als nichts anderes als eine schlechte Annahme zu erhöhen. Diese Sprache galt als flagierende Unwissenheit über die Hölle, die sich vor Ort entwickelte. Darüber hinaus übertraf Ginsberg in seinem provokativen Stil die Grenzen des Gesetzes im Gedicht und beinhaltete explizite Hinweise auf die angebliche Homosexualität des Direktors des FBI J. Edgar Hoover und den Kardinalzauber von New York, von denen der letzte ein lautstarker Anhänger des Konflikts war. Der offen schwule Ginsberg schrieb: Wie groß ist Kardinal Vietnam? / Was wenig der Prinz des FBI, Single all die Jahre!
Für den Kontext erklärt Goldberg, als er Ginsberg fragte, ob er wüsste, dass Hoover schwul sei, nickte er. Auf die Frage, warum der allgemein offene Künstler in einer Zeit, in der er im Leben anständiger Menschen Chaos anrichtete, nicht lautstarker über Hoovers Sexualität gewesen war, bot Ginsberg eine relevante Antwort. Er sagte, er habe einen Freund, als er an der Universität in Columbia war und regelmäßig Sex mit Spellman hatte. Der nicht identifizierte Freund fragte ihn einmal, ob er sich Sorgen machte, dass seine sexuellen Vorlieben seine Karriere ruinierten, wenn er jemals öffentlich wurde. Der Prälat lachte angeblich und sagte: Wer würde es glauben? Ginsberg erzählte dem Autor, dass die Worte seiner Gedichte im Kontext der repressiven Kraft des Establishments zu dieser Zeit so weit waren, dass er mit Sicherheit gehen könnte.
Tatsächlich war diese Art von künstlerischem Widerstand in der Tat alles, was sie tun konnten, da die skrupellose Natur der Stromversorgungssysteme bekannt war. Müssen wir erwähnen, warum Jane Fonda glaubt, dass sie wegen Drogenschmuggels beschuldigt wurde? Diese Sichtweise bedeutete, dass die Künste eine beträchtliche Verantwortung übernahm, Veränderungen zu beeinflussen, wie in einem demokratischen Land, konnten sie einen Künstler nicht verhaften, oder?
Darüber hinaus waren die Menschen in den Vereinigten Staaten nach dem Mord an Präsident JFK und dem Bürgerrechtshelden von 1963 müde, Dr. Martin Luther King JR im Jahr 1968. Sie brauchten andere Mittel, um zusätzlich zu explizitem Protest als politische Gesellschaft zu stehen, so dass Kunst zu einem gemeinsamen Kanal wurde. Durch diesen Eintrag begann der Vietnamkrieg direkt und indirekt, die Populärkultur zu durchdringen.
Musik war ein Ort, an dem er sehr ausgeprägt wurde. Der Krieg beeinflusste eine Generation von Komponisten und Musikern in Vietnam, den Vereinigten Staaten und der Welt. Er Vietnamkriegs -Songprojekt Er hat mehr als 5.000 Songs über sie aus Protest und Unterstützung identifiziert. In Bezug auf die Hymnen des Protests gegen Vietnam im Westen wurde Country Joe und die Wut der Sensation von I'm-Fixin of the Fish zu einer der beliebtesten. Die sardonischen Texte des Schriftstellers Joe McDonald haben den Nihilismus, mit dem die jüngste Generation den Kampf sah, perfekt gefangen. Nehmen Sie zum Beispiel den Chor: Und es ist 1, 2, 3 Warum kämpfen wir? / Fragen Sie mich nicht, dass es mir egal ist. Die nächste Station ist Vietnam / und es sind 5, 6, 7 die Perltüren / Nun, es ist keine Zeit, sich zu fragen, warum / whoopee wir alle sterben.
An anderen Orten näherte sich das epische Gimme -Schutz von 1969 von Rolling Stones ausdrücklich dem Horror des Vietnamkrieges. Der Verstoß, der Mord, ist nur ein Schuss der Entfernung, ist ein markiertes Segment des Buchstabens, der auffällt. Anführer Mick Jagger sagte es ihm Rollstein Bei Reflexion: Nun, es ist eine sehr raue und sehr gewalttätige Ära. Der Vietnamkrieg. Gewalt auf den Bildschirmen, Plünderungen und Begeisterung. Und Vietnam war nicht der Krieg, da wir ihn im konventionellen Sinne kannten. Was mit Vietnam passiert, war, dass es nicht wie der Zweite Weltkrieg war und nicht wie Korea, und es war nicht wie der Golfkrieg. Es war ein wirklich unangenehmer Krieg, und die Leute mochten ihn nicht. Die Leute lehnten sich gegen ihn, und die Leute wollten nicht gegen ihn kämpfen ... das ist wirklich eine Art Lied vom Ende der Welt. Es ist Apokalypse; Das ganze Album ist so.
Viele der anderen einflussreichsten Musiker dieser Zeit unterstützten die Bewegung gegen den Krieg, darunter Bob Dylan, Nina Simone, John Lennon, Joan Baez, Neil Young, John Fogerty, Arlo Guthrie, Pete Seeger und viele andere. Diese Künstler verteidigten das Gefühl und die Einstellung, die von dem Rhythmus inspiriert wurden, der Kennedys tödlich und gegen den in Zukunft verwendeten Geschmäcker der Maschine tobt. Diese Unterstützung von Musikern der Anti-Vietnam-Bewegung ist auch einer der Hauptgründe, warum Musik ein wesentlicher Verbündeter gegen Tyrannei und Unterdrückung bleibt. Schauen Sie sich einfach an, was Muschi -Aufruhr in Russland schon so lange gemacht hat. Es ist möglich, dass ein Punk es nicht mag, aber es gibt eine untrennbare Verbindung zwischen ihrer Subkultur und ihrer Hippiese.
Andere Bereiche, wie z. Das Kino war auch bewaffnet , mit Filmen wie der Abreise von Michael Cimino von 1978 Der Hirschjäger , 1979 Bemühungen von Francis Ford Coppola Apokalypse jetzt und die Abreise von Stanley Kubrick von 1987 Vollmetalljacke Klar die Brutalität des Vietnam -Konflikts darstellen. Sie verwenden es als Lektion dessen, was in der Region entwickelt wurde, während sie im Allgemeinen Ankündigungen gegen den Krieg sind. Sogar das 1994er Epos von Robert Zemeckis Forrest Gump – Der Vietnamkrieg ist aus dem Roman desselben Namens von Winston Groom von Winston Groom von 1986 adaptiert und zeigt wie das Buch kläglich.
Vielleicht ohne Kino wie das vorherige, ausgenommen Forrest Gump – Wir hätten nach dem Kathryn Bigelow 2008 -Projekt 2008 keine späteren Anstrengungen unternommen Der verwundete Schließfach . Keiner dieser Filme verherrlicht den Krieg als einige Elemente der amerikanischen Gesellschaft und der Populärkultur, als Vietnams Konflikt ausgelöst wurde. Sie sind realistisch und richtig herzzerreißend. Unabhängig davon, wo Sie sich befinden, sind diese menschlichen Probleme universell.
Als interessanter Rand ereignete sich die größte symbolische Konvergenz des Vietnamkrieges und der Populärkultur während der Invasion von Disneyland in Yippie. Am 6. August 1970 fiel rund 300 Mitglieder der Internationalen Yippies International Party, der radikale Jugendarm der Gegenkultur, in Disneyland, Kalifornien ein, protestierte gegen den Vietnamkrieg und bat um die Freilassung von Minnie Mouse aus der patriarchalischen Gefangenschaft. Bekannt für den absurden Winkel ihrer Proteste und einst als Marxisten von Groucho bezeichnet, waren die Yippies eine weit verbreitete Gruppe, wobei der ehemalige Führer von Kennedys Dead Jello Biafra seine Perspektive abonnierte.
Disney stellte zusätzliche Sicherheit ein, und 150 Aufruhrpolizei wurden zur Vorbereitung auf die Invasion gerufen, die die Yippies als eine ihrer Kinoskonventionen ankündigten. Die radikale Jugend widmete sich einer Handvoll provokativer Aktionen, darunter der Kommandeur eines Floßes, um Fort Wilderness zu greifen, offenes Gras zu rauchen und von der Main Street, USA, zu rauchen. UU. Ein völlig seltsamer kultureller Aufstand in der berühmtesten Unterhaltungsfirma der Stärke der Vereinigten Staaten war eine wörtliche Manifestation der Gegenkultur, die die Populärkultur unterstreift.
Entweder Musik, Filme, Literatur oder sogar wie wir protestierten, der Vietnamkrieg ging durch die Populärkultur, wobei die Gesellschaft dadurch verändert wurde. Alles, was hier erwähnt wurde, war auch die Spitze des Eisbergs.
